WHAT HADITH SAID ABOUT MONTH OF RAJAB, AND HOW IMPORTANT OF IT
I live Ivory Coast and people here are fast in the month of Rajab Is this a real fad or not? Is it valid for 'Umrah in Rajab? Does this month have other specificities?
Praise be to Allaah and prayers and peace be upon the Messenger of Allaah and his family and companions. But after that:
the scholars' views differed regarding the fasting of the month of Rajab, and some of them are of the opinion of two things
.
Second: What is narrated from your special supplication in fasting the sacred months. And return them by agreement, as well as what is mentioned in the virtue of fasting Rajab regarding him. The
hadeeth of Abu Bakr al-Bahli that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him: "Stop from the Haram and leave, fast from the Haram and leave." This hadeeth was narrated by Ahmad and Abu Dawood, and the pronunciation of it, and the words of Ahmed: "It is Haram and break it" and also brought out the talk BaihaqiIn Sunan, in the people, and Ibn Saad.
The hadeeth of Usama Ibn Zayd said: I said: O Messenger of Allaah, I did not see you fast for a month or so. What is the fast of Sha'baan? He said: "This is a month when people are unaware of it between Rajab and Ramadaan. It is a month in which deeds are lifted to the Lord of the Worlds. Fasting " narrated byal-Nasa'i and Ahmad.
Al- Shawkani ( may Allaah have mercy on him) said in the hadeeth of Al- Awtar, 4/293: It is apparent in the hadeeth of UsamaThe Shaban month is overlooked by the people between Rajab and Ramadan that it is desirable to fast Rajab, because it is apparent that they are to refrain from maximizing Sha'ban fasting, as they maximize Ramadan and desired it, and it is possible that they were overlooked by the magnifying of the fasting of Shaaban, So in the ignorance, and they strive in it, as proven in the modern, and the first apparent. And the people wanted the Companions, the street had then wiped out the effects of ignorance, but the purpose of the report to them on the fast, and does not benefit the increase on the passport, has been shown evidence of the legitimacy of fasting in general and in particular.
In general, Valohedit contained in the carrot in the fast of the sacred months, which of them unanimously, as well as conversations contained in the legitimacy of absolute fasting, then conversations mentioned in the virtue of fasting Rajab directed by al Bayhaqi and Abu Naim and Sakba then :( He narrated Ibn Sobki aboutMuhammad ibn Mansour al-Sama'ani said that he did not respond to the hadeeth of Rajab in particular, as a fixed year, and the hadiths that are narrated in it are weak and do not rejoice in a scholar. Ibn Abi Shaybah narrated in his work that Omar used to beat the best people in Rajab, It is a month that was glorified by ignorance.
It was also narrated from the hadeeth of Zayd ibn Aslam, who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked about the fast of Rajab. He said: "Where are you from Shaaban" and removed from Ibn Omar, may Allah be pleased with them, indicating that he hated the fast of Rajab. He said: Do not miss that the privacy if you did not rise to indicate the desirability of fasting, the generalizations are over, and there is no evidence of hatred to be allocated to them. With regard to the hadeeth of Ibn Majah, he said :"The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade the fast of Rajab." There are two weak ones: Zayd ibn 'Abd al-Hamid and Dawood ibn Ata. ) End quote
has Hna Ezz Bin Abdul Salam on who forbade people fastingRajab, astransferhim that Ibn Hajar Haytamiingreatest fatwasjurisprudence.
The scholars of hate fasting monthRajab, and those Hanbali, and basedhadeeth of Ibn Abbas , may Allah bethem, and forbade the age of the people from his fasting, has already been mentioned as passed down from Imam Shawkaanii.
Imam Ibn Qudaamah said in al - Mughni: "It is haraam to separate Rajab with fasting.
" As for the sacred months, Hanbali agreed with the public that it is mustahabb to fast, and it is makrooh to separate the fasting of Rajab at the Hanbalis.
He saidMardaawi in equity: 245/3 :( and hates singling out Rajab for fasting this doctrine, the friends, and cut by many of them, a vocabulary of doctrine.
) And told Sheikh Taqi al- Din in theprohibition of its members and the two sides said in the branches: ( perhaps taken from makrooh Ahmad .) Then he said: (The concept of the words of the work that he does not hate to sing except for Rajab fasting, which is true is not disputed, said glory: do not know the difference.) He said: if not night.)
through this Alnicol is clear to us is clear that the issue is controversial among scientists, may not be of the conflict and discord among Muslims issues, but said the words of the public from a Scientists did not Yathrib him, and said the words of the Hanbali did not Yathrib it.
With regard to the fast of some Rajab, it is agreed upon in the hadeeth of the people of the four schools of thought, rather than bid'ah.
Then the most likely of the advanced dispute is the doctrine of the public, not the Hanbalis.
The Umrah in Rajab, did not prove that the Prophet , peace be upon him , he did it, and it is mustahabb for some of the advances that, were wearing in Rajab, narrated by Ibn Abi Shaybah in his work from Said ibn al - Musayyib said , wasAisha , may Allah be pleased umrah in another Dhu al- Hijjah , And 'Umrah from the city in Rajab came from the ally .
And remove narrated from mounted ibn al - Harith said: We heard the father of Isaac and asked about Ramadan Umrah, he said: I realized the owners ofAbdullah does not adjust umrah Rajab, then greet the Hajj.
He took out his hadeeth from ' Abd-al-Rahmaan ibn Hattib. He said:' I did 'Umrah with' Umar and 'Uthmaan in Rajab.
The month of Rajab has not been confirmed except by what we mentioned. As for what the people invented in this month, such as the innovation of the hadeeth, such as the prayer of the deceased, it is not permissible to do it, and the people do not follow it. God knows
the scholars' views differed regarding the fasting of the month of Rajab, and some of them are of the opinion of two things
.
Second: What is narrated from your special supplication in fasting the sacred months. And return them by agreement, as well as what is mentioned in the virtue of fasting Rajab regarding him. The
hadeeth of Abu Bakr al-Bahli that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him: "Stop from the Haram and leave, fast from the Haram and leave." This hadeeth was narrated by Ahmad and Abu Dawood, and the pronunciation of it, and the words of Ahmed: "It is Haram and break it" and also brought out the talk BaihaqiIn Sunan, in the people, and Ibn Saad.
The hadeeth of Usama Ibn Zayd said: I said: O Messenger of Allaah, I did not see you fast for a month or so. What is the fast of Sha'baan? He said: "This is a month when people are unaware of it between Rajab and Ramadaan. It is a month in which deeds are lifted to the Lord of the Worlds. Fasting " narrated byal-Nasa'i and Ahmad.
Al- Shawkani ( may Allaah have mercy on him) said in the hadeeth of Al- Awtar, 4/293: It is apparent in the hadeeth of UsamaThe Shaban month is overlooked by the people between Rajab and Ramadan that it is desirable to fast Rajab, because it is apparent that they are to refrain from maximizing Sha'ban fasting, as they maximize Ramadan and desired it, and it is possible that they were overlooked by the magnifying of the fasting of Shaaban, So in the ignorance, and they strive in it, as proven in the modern, and the first apparent. And the people wanted the Companions, the street had then wiped out the effects of ignorance, but the purpose of the report to them on the fast, and does not benefit the increase on the passport, has been shown evidence of the legitimacy of fasting in general and in particular.
In general, Valohedit contained in the carrot in the fast of the sacred months, which of them unanimously, as well as conversations contained in the legitimacy of absolute fasting, then conversations mentioned in the virtue of fasting Rajab directed by al Bayhaqi and Abu Naim and Sakba then :( He narrated Ibn Sobki aboutMuhammad ibn Mansour al-Sama'ani said that he did not respond to the hadeeth of Rajab in particular, as a fixed year, and the hadiths that are narrated in it are weak and do not rejoice in a scholar. Ibn Abi Shaybah narrated in his work that Omar used to beat the best people in Rajab, It is a month that was glorified by ignorance.
It was also narrated from the hadeeth of Zayd ibn Aslam, who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked about the fast of Rajab. He said: "Where are you from Shaaban" and removed from Ibn Omar, may Allah be pleased with them, indicating that he hated the fast of Rajab. He said: Do not miss that the privacy if you did not rise to indicate the desirability of fasting, the generalizations are over, and there is no evidence of hatred to be allocated to them. With regard to the hadeeth of Ibn Majah, he said :"The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade the fast of Rajab." There are two weak ones: Zayd ibn 'Abd al-Hamid and Dawood ibn Ata. ) End quote
has Hna Ezz Bin Abdul Salam on who forbade people fastingRajab, astransferhim that Ibn Hajar Haytamiingreatest fatwasjurisprudence.
The scholars of hate fasting monthRajab, and those Hanbali, and basedhadeeth of Ibn Abbas , may Allah bethem, and forbade the age of the people from his fasting, has already been mentioned as passed down from Imam Shawkaanii.
Imam Ibn Qudaamah said in al - Mughni: "It is haraam to separate Rajab with fasting.
" As for the sacred months, Hanbali agreed with the public that it is mustahabb to fast, and it is makrooh to separate the fasting of Rajab at the Hanbalis.
He saidMardaawi in equity: 245/3 :( and hates singling out Rajab for fasting this doctrine, the friends, and cut by many of them, a vocabulary of doctrine.
) And told Sheikh Taqi al- Din in theprohibition of its members and the two sides said in the branches: ( perhaps taken from makrooh Ahmad .) Then he said: (The concept of the words of the work that he does not hate to sing except for Rajab fasting, which is true is not disputed, said glory: do not know the difference.) He said: if not night.)
through this Alnicol is clear to us is clear that the issue is controversial among scientists, may not be of the conflict and discord among Muslims issues, but said the words of the public from a Scientists did not Yathrib him, and said the words of the Hanbali did not Yathrib it.
With regard to the fast of some Rajab, it is agreed upon in the hadeeth of the people of the four schools of thought, rather than bid'ah.
Then the most likely of the advanced dispute is the doctrine of the public, not the Hanbalis.
The Umrah in Rajab, did not prove that the Prophet , peace be upon him , he did it, and it is mustahabb for some of the advances that, were wearing in Rajab, narrated by Ibn Abi Shaybah in his work from Said ibn al - Musayyib said , wasAisha , may Allah be pleased umrah in another Dhu al- Hijjah , And 'Umrah from the city in Rajab came from the ally .
And remove narrated from mounted ibn al - Harith said: We heard the father of Isaac and asked about Ramadan Umrah, he said: I realized the owners ofAbdullah does not adjust umrah Rajab, then greet the Hajj.
He took out his hadeeth from ' Abd-al-Rahmaan ibn Hattib. He said:' I did 'Umrah with' Umar and 'Uthmaan in Rajab.
The month of Rajab has not been confirmed except by what we mentioned. As for what the people invented in this month, such as the innovation of the hadeeth, such as the prayer of the deceased, it is not permissible to do it, and the people do not follow it. God knows
أنا أسكن ساحل العاج والناس هنا يصومون في شهر رجب هل هذه بدعة حقيقية أم لا؟ وهل تصح العمرة في رجب؟ وهل لهذا الشهر خصوصيات أخر؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلفت أنظار العلماء في صوم شهر رجب، فمنهم من استحبه لأمرين:
الأول: ما ورد من الترغيب العام في الصيام، وهذا بابه واسع، وأدلته كثيرة جداً.
الثاني: ما ورد من الترغيب الخاص في صيام الأشهر الحرم. ورجب منها بالاتفاق، وكذا ما ورد في فضل صيام رجب بخصوصه. وإلى استحباب صيام الأشهر الحرم عموماً ورجب على وجه الخصوص ذهب الجمهور من العلماء، واستدلوا على ذلك بعدة أحاديث منها:
حديث ابي مجيبة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"صم من الحُـرُم واترك، صم من الحرم واترك" والحديث رواهأحمد وأبو داود، واللفظ له، ولفظ أحمد: "فمن الحرم وأفطر"وأخرج الحديث أيضاً البيهقي في السنن، وفي الشعب، وابن سعد.
ومنها: حديث أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" رواه النسائي وأحمد.
قال العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار 4/293: ظاهر قوله في حديث أسامة إن شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب، لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم، كما يعظمون رمضان ورجباً به، ويحتمل أن المراد غفلتهم عن تعظيم شعبان بصومه، كما يعظمون رجباً بنحر النحائر فيه، فإنه كان يعظم بذلك عند الجاهلية، وينحرون فيه العتيرة، كما ثبت في الحديث، والظاهر الأول. والمراد بالناس الصحابة، فإن الشارع قد كان إذ ذاك محا آثار الجاهلية، ولكن غايته التقرير لهم على صومه، وهو لا يفيد زيادة على الجواز، وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص.
أما العموم، فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم، وهو منها بالإجماع، وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم، ثم ذكر أحاديث في فضل صيام رجب أخرجها الطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر ثم قال:( وحكى ابن السبكي عن محمد بن منصور السمعاني أنه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم، وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر كان يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان تعظمه الجاهلية.
وأخرج أيضاً من حديث زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب؟ فقال: "أين أنتم من شعبان" وأخرج عن ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على أنه كان يكره صوم رجب. وقال: ولا يخفاك أن الخصوصات إذا لم تنتهض للدلالة على استحباب صومها، انتهضت العمومات، ولم يرد ما يدل على الكراهة حتى يكون مخصصاً لها. وأما حديث ابن ماجه بلفظ: "إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب" ففيه ضعيفان: زيد بن عبد الحميد، وداود بن عطاء. )ا.هـ
وقد شنع العز بن عبد السلام على من نهى الناس عن صيام رجب، كما نقل ذلك عنه ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى.
ومن أهل العلم من كره صوم شهر رجب، ومن أولئك الحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، ونهي عمر الناس عن صيامه، وقد سبق ذكر ذلك فيما نقلناه عن الإمام الشوكاني.
قال الإمام ابن قدامة في المغني: ( ويكره إفراد رجب بالصوم.
)أما الأشهر الحرم، فوافق الحنابلة الجمهور في استحباب صومها، وتزول كراهة إفراد صيام رجب عند الحنابلة بفطر يوم فيه.
قال المرداوي في الإنصاف:245/3:( ويكره إفراد رجب بالصوم هذا المذهب، وعليه الأصحاب، وقطع به كثير منهم، وهو من مفردات المذهب.
)وحكى الشيخ تقي الدين في تحريم إفراده وجهين قال في الفروع: ( ولعله أخذه من كراهة أحمد .) ثم قال: (مفهوم كلام المصنف أنه لا يكره إفراد غير رجب بالصوم، وهو صحيح لا نزاع فيه، قال المجد: لا نعلم فيه خلافاً.) وقال: (تزول الكراهة بالفطر من رجب ولو يوماً، أو بصوم شهر آخر من السنة قال المجد: وإن لم يله.)
ومن خلال هذه النقول يتضح لنا جلياً أن المسألة خلافية بين العلماء، ولا يجوز أن تكون من مسائل النزاع والشقاق بين المسلمين، بل من قال بقول الجمهور من العلماء لم يثرب عليه، ومن قال بقول الحنابلة لم يثرب عليه.
وأما صيام بعض رجب، فمتفق على استحبابه عند أهل المذاهب الأربعة لما سبق، وليس بدعة.
ثم إن الراجح من الخلاف المتقدم مذهب الجمهور لا مذهب الحنابلة.
وأما العمرة في رجب، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك، وقد استحب بعض السلف ذلك، فكانوا يعتمرون في رجب، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن سعيد بن المسيب قال: كانتعائشة رضي الله عنها تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب تهل من ذي الحليفة .
وأخرج بسنده عن يعلى بن الحارث قال: سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان، فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب، ثم يستقبلون الحج.
وأخرج بسنده عن عبد الرحمن بن حاطب قال: اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب.
ولم يثبت لشهر رجب من الخصوصيات غير ما ذكرنا. وأما ما ابتدعه الناس في هذا الشهر من البدع المنكرة كصلاة الرغائب، فلا يجوز فعله، ولا مجاراة الناس فيه. والله أعلم.
فقد اختلفت أنظار العلماء في صوم شهر رجب، فمنهم من استحبه لأمرين:
الأول: ما ورد من الترغيب العام في الصيام، وهذا بابه واسع، وأدلته كثيرة جداً.
الثاني: ما ورد من الترغيب الخاص في صيام الأشهر الحرم. ورجب منها بالاتفاق، وكذا ما ورد في فضل صيام رجب بخصوصه. وإلى استحباب صيام الأشهر الحرم عموماً ورجب على وجه الخصوص ذهب الجمهور من العلماء، واستدلوا على ذلك بعدة أحاديث منها:
حديث ابي مجيبة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"صم من الحُـرُم واترك، صم من الحرم واترك" والحديث رواهأحمد وأبو داود، واللفظ له، ولفظ أحمد: "فمن الحرم وأفطر"وأخرج الحديث أيضاً البيهقي في السنن، وفي الشعب، وابن سعد.
ومنها: حديث أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" رواه النسائي وأحمد.
قال العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار 4/293: ظاهر قوله في حديث أسامة إن شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب، لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم، كما يعظمون رمضان ورجباً به، ويحتمل أن المراد غفلتهم عن تعظيم شعبان بصومه، كما يعظمون رجباً بنحر النحائر فيه، فإنه كان يعظم بذلك عند الجاهلية، وينحرون فيه العتيرة، كما ثبت في الحديث، والظاهر الأول. والمراد بالناس الصحابة، فإن الشارع قد كان إذ ذاك محا آثار الجاهلية، ولكن غايته التقرير لهم على صومه، وهو لا يفيد زيادة على الجواز، وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص.
أما العموم، فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم، وهو منها بالإجماع، وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم، ثم ذكر أحاديث في فضل صيام رجب أخرجها الطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر ثم قال:( وحكى ابن السبكي عن محمد بن منصور السمعاني أنه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم، وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر كان يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان تعظمه الجاهلية.
وأخرج أيضاً من حديث زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب؟ فقال: "أين أنتم من شعبان" وأخرج عن ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على أنه كان يكره صوم رجب. وقال: ولا يخفاك أن الخصوصات إذا لم تنتهض للدلالة على استحباب صومها، انتهضت العمومات، ولم يرد ما يدل على الكراهة حتى يكون مخصصاً لها. وأما حديث ابن ماجه بلفظ: "إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب" ففيه ضعيفان: زيد بن عبد الحميد، وداود بن عطاء. )ا.هـ
وقد شنع العز بن عبد السلام على من نهى الناس عن صيام رجب، كما نقل ذلك عنه ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى.
ومن أهل العلم من كره صوم شهر رجب، ومن أولئك الحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، ونهي عمر الناس عن صيامه، وقد سبق ذكر ذلك فيما نقلناه عن الإمام الشوكاني.
قال الإمام ابن قدامة في المغني: ( ويكره إفراد رجب بالصوم.
)أما الأشهر الحرم، فوافق الحنابلة الجمهور في استحباب صومها، وتزول كراهة إفراد صيام رجب عند الحنابلة بفطر يوم فيه.
قال المرداوي في الإنصاف:245/3:( ويكره إفراد رجب بالصوم هذا المذهب، وعليه الأصحاب، وقطع به كثير منهم، وهو من مفردات المذهب.
)وحكى الشيخ تقي الدين في تحريم إفراده وجهين قال في الفروع: ( ولعله أخذه من كراهة أحمد .) ثم قال: (مفهوم كلام المصنف أنه لا يكره إفراد غير رجب بالصوم، وهو صحيح لا نزاع فيه، قال المجد: لا نعلم فيه خلافاً.) وقال: (تزول الكراهة بالفطر من رجب ولو يوماً، أو بصوم شهر آخر من السنة قال المجد: وإن لم يله.)
ومن خلال هذه النقول يتضح لنا جلياً أن المسألة خلافية بين العلماء، ولا يجوز أن تكون من مسائل النزاع والشقاق بين المسلمين، بل من قال بقول الجمهور من العلماء لم يثرب عليه، ومن قال بقول الحنابلة لم يثرب عليه.
وأما صيام بعض رجب، فمتفق على استحبابه عند أهل المذاهب الأربعة لما سبق، وليس بدعة.
ثم إن الراجح من الخلاف المتقدم مذهب الجمهور لا مذهب الحنابلة.
وأما العمرة في رجب، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك، وقد استحب بعض السلف ذلك، فكانوا يعتمرون في رجب، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن سعيد بن المسيب قال: كانتعائشة رضي الله عنها تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب تهل من ذي الحليفة .
وأخرج بسنده عن يعلى بن الحارث قال: سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان، فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب، ثم يستقبلون الحج.
وأخرج بسنده عن عبد الرحمن بن حاطب قال: اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب.
ولم يثبت لشهر رجب من الخصوصيات غير ما ذكرنا. وأما ما ابتدعه الناس في هذا الشهر من البدع المنكرة كصلاة الرغائب، فلا يجوز فعله، ولا مجاراة الناس فيه. والله أعلم.
Comments
Post a Comment